ajdin.ef.music

Dobrodošli na moj blog

14.07.2017.

Šejtanova strategija obmane - Ajdin Mušić

„Fe della huma bi gurur...“- (I na prevaru ih zavede) - Al Araf 22... „Ve la takreba hazihi-š-šedžerete...“- (I ne približavajte se ovom drvetu) – Al Beqare 20... Ova dva kur´anska ajeta sadrže nevjerovatne količine mudrosti po pitanju naših života i odnosa prema šejtanu. Uzvišeni Allah opisuje kako je šejtan nagovorio naše roditelje (Adema i Havu) da počine greške koje su počinili. Koja je bila njegova strategija da ga oni poslušaju? Nije samo ono što je on njima rekao, jer mi svi znamo šta je on njima šapnuo. Poznato nam je da im je on ponudio vječnost, da mogu ostati u Džennetu... To nam je poznato, ali kako je to učinio? Ko je su mu bile metode? Bitno je shvatiti taj metod... Obuhvaćen je u prvom izrazu u ajetu „Fe della huma bi gurur...“- (I na prevaru ih zavede) - Al Araf 22. „Della“ se koristi kada se povlači kanta. „Delv“ je na arapskom kanta. A riječ „edla“ znači ispustiti kantu u bunar i odmah je povući na gore. Znate kako su prije postojali bunari iz kojih se hvatala voda, i izvlačile se kante pomoću užeta ili vitla. To je „edla“, ali „della“ znači da se sporo kanta spušta u bunar, skroz sporo... Ili kada se na veoma primitivan način love životinje uz pomoć kante, i neku hranu poput mrkve ili pšenice stavite ispod kante a zatim za neki prut ili štap zavežete konopac i kada životinja priđe i počne jesti vi polahko povlačite konopac prema sebi i tako uhvatite životinju u kantu - to je „della“... Šejtan nije bio bukvalno nepokoran Allahu. Krenuo je sa malim kompromisima, pa malo po malo... „Ne morate jesti s ovog drveta“- u slučaju Adem i Hava, ´Ne govorim vam da trebate jesti s drveta, barem ga pogledajte, baš je lijepo drvo, nema nikakvog harama u tome da ga pogledate.´ Pazite, Allahova naredba je bila:“ Ne približavajte se drvetu!“ A prva stvar koju im je šejtan govorio:“ Pa barem ga ne dotičete. Ne dirate ga, barem mu se približite. Nije to ništa:“ I kada su se oni približili drvetu, on nastavlja dalje:“ Nije zabranjeno da se popnete na njega, vi samo ne smijete jesti njegove plodove! Zar ima smetnje da se samo popnete na njega.“ „Della“ znači da su se ove sugestije dešavala iz dana u dan, neprestano. To je bio šejtanov dugotrajan plan. On nije uspio Adema, a.s., momentalno nagovoriti da pojede plod sa zabranjenog drveta, nego je to bila strategija, malo po malo, korak po korak, kojom je on pobijedio. I to je ono što on nama radi do današnjeg dana. I to je razlog zašto je to spomenuto u Kur´anu. Gdje ih je on „preveo“ koristeći obmane. To su bile obmane. Drugim riječima, svima nam je poznato da su neke stvari potpuno pogrešne, ali postoje mnogi mali koraci koji nisu jasno definisani kao pogrešni. Ti treba da imaš jasan uvid, da ti postane jasno da ako danas napraviš mali korak, sutra ćeš napraviti isto tako mali korak, i korak za korakom, tako ćeš prije nego što budeš svjestan , već zgriješiti. Moraš da izgradiš odbrandbene mjere. Kad staviš odbranu u funkciju ona te sprečava da upadneš u probleme. Kad ti šejtan priđe, on ne govori da je haram halal. To je previše „providno“. Svaki bi musliman kazao:“ To je pogrešno, to neću uraditi!“ Nego on prilazi pa govori:“ Ovo je mali korak koji ti govorim da učiniš i znaš jasno da on nije zabranjen, tu nema ništa pogrešno, to svi rade!!!“ Onda ljudi dolaze učenjacima, daijjama, imamima:“ Znam da je alkohol haram ali da li mogu da se družim sa prijateljima koji piju? Ne izlazim u kafiće, ali oni ponekad popiju na sijelu, smijem li biti s njima ipak su oni moji prijatelji? Nezgodno mi odbiti.“ Učenjak će mu reći stvari poput:“ Savjetujem te da to ne radiš, to nije pametno, to je loše društvo...“ „Ali da li mi je to haram, da li je potpuno zabranjeno?“ „Pa ne znam da li se to može nazvati potpunim haramom“- odgovorit će učenjak. „Ok. Hvala. Dobio sam odgovor na ono što sam pitao. Nije potpuni haram i to znači da mogu raditi“... I tako šejtan uspijeva. Prvo da se združiš s njima. Zatim će ti kasnije reći:“ Idemo u kafić, hajde s nama... pa tamo svi izlaze...“ I tako ti odeš s njima. Ti piješ kolu a oni alkohol... Zatim te šejtan nagovori da malo probaš (samo malo da vidiš kakvog je ukusa, zbog čega je zabranjeno). Za Boga Miloga, pa to svi rade zar da se razlikuješ? Hoćeš li da budeš crno pače... I tako to ide korak po korak.. Mnogo je danas onih koji su ovisni o alkoholu a htjeli su samo probat... Tako to šejtan radi, malo po malo, korak po korak... I ako ti sam ne prepoznaš da te on odvlači, polahko ali sigurno, nemaš nikog drugog da kriviš osim sebe! Upravo zbog ovoga je Allahova naredba Ademu bila:“ Ne približavaj se drvetu!“, a ne:“ Ne jedi plodove sa drveta!“ Između ove dvije stvari postoji ogromna razlika. Mi moramo shvatiti da određeni postupci nisu jasan haram ali da su koraci koji vode jasnom haramu... http://lijecenjekuranom-rukja.com/2017/07/14/sejtanova-strategija-obmane/ https://www.youtube.com/watch?v=RdS3dhBYwG0

14.07.2017.

Želim da ti pričam o Džulejbibu...

Želim da ti pričam o Džulejbibu... Znaš li ti ko je bio Džulejbib, r.a.??? Kad god se požališ Allahu na svoj izgled i svoj status sjeti se ashaba po imenu Džulejbib... Džulejbib, r.a., nije bio visok, niti zgodan, nije bio poznat ni kao galantni ratnik na bojnom polju prije dolaska islama. Njegove fizičke osobine su bile suprotnost u odnosu na osobine heroja tog vremena. Džulejbib, r.a., je bio jetim, deformisan i vrlo nizak. Društvo ga je brutalno odbacivalo, jer su ljudi više obraćali pažnju na njegov vanjski izgled i društveni položaj nego na njegovu čestitost. Njegova priča je važna i iz nje se mogu izvući mnoge pouke. Ona nam govori mnogo o tome kako čovjek može biti potcijenjen ako se ocjenjuje na osnovu vanjskih osobina. Njegov život je primjer i nada za duše ispunjene klonulošću i očajem, za duše koje ne ispunjavaju standarde društva u kojem se nalaze. I dan danas njegova priča dira u srce mnogih. Džulejbib, r.a., je bio jetim iz Medine, dobio je ime prije prihvatanja islama. Njegovo ime na arapskom jeziku znači "Kratki", što oslikava njegov fizički izgled. Bio je vrlo nizak i mogao bi se uporediti s patuljkom uzimajući u obzir današnje definicije. Također se spominje da se čak opisivao riječju "damim", što na arapskom jeziku znači deformisan, neprivlačan, odbojnog izgleda. Uz njegov vanjski izgled još jedna činjenica je bila važna u ružnom odnosu društva prema Džulejbibu, r.a., njegovo porijeklo. Naime, porijeklo je bilo jedna od važnijih komponenti arapskog društva u kojem je živio, kao što je to i danas u mnogim slučajevima. Porijeklo osobe je određivalo njen položaj u društvu. Džulejbibov, r.a., vanjski izgled i nepoznato porijeklo su prouzrokovali da ga ljudi izbjegavaju i s prezirom odbacuju. Bio je odbačen od društva, što mu je prouzrokovalo javno poniženje i sramotu. Suočavajući se s takvim prezrivim tretmanom, Džulejbib, r.a., je naizgled bio jedna usamljena duša u potrebi za ljubavlju i samilošću. Dok je nosio težinu predrasuda na svojim leđima još od vremena svog rođenja, drugarstvo, ljubav i samilost su za njega postali nepoznati. Mnogo puta se postavljalo pitanje, da li bi ovaj čovjek ikada u svom životu osjetio samilost i poštovanje. Pitanje je dobilo svoj odgovor u prihvatanju Poslanikove, s.a.v.s., poruke islama. Džulejbib, r.a., je postao pokorni sluga Svemoćnog Gospodara i dragi ashab poslanika Muhammeda, s.a.v.s. Zbog svoje iskrenosti, časti i jakog islamskog vjerovanja, dobio je Poslanikovo, s.a.v.s., poštovanje, ljubav i naklonost. Džulejbib, r.a., je zaradio poštovanje za kojim je žudio, te postao jedan od najvrijednijih ashaba poslanika Muhammeda, s.a.v.s. Poslanik Muhammed, s.a.v.s., se duboko brinuo za njegovu dušu. Bio je osjetljiv na Džulejbibove, r.a., potrebe, što je jasno iz hadisa u kojem je Poslanik, s.a.v.s., prišao jednom ensariji, tražeći ruku njegove lijepe kćerke za Džulejbiba, r.a. Islamski učenjak, imam Ahmed, r.h., zabilježio je ovaj događaj iz Džulejbibovog, r.a., života na sljedeći način: Prenosi se od Enesa, r.a., da je Poslanik,s.a.v.s., zaprosio ensarijku od njenog oca za Džulejbiba, r.a.Otac reče: "Sačekaj dok se posavjetujem s njenom majkom." Poslanik, s.a v.s., reče: "Uredu, neka tako bude." Čovjek ode i o tome obavijesti ženu. Žena to kategorično odbi, a djevojka reče: ''Zar ćete odbiti Poslanikovu, s.a.v.s., naredbu? Ako je on njim zadovoljan, oženite ga!'' To je smirilo roditelje koji rekoše: ''U pravu si!'' Čovjek ode do Poslanika, s.a.v.s., i reče mu :"Slažemo se". Poslanik, s.a.v.s., mu reče: "I ja sam njim zadovoljan.'' Enes, r.a., kaže: ''Tako se ona udala za Džulejbiba koji ode s Poslanikom, s.a.v.s., tragom jednog od njegovih pohoda u kojem poginu, a oko njega su bili mnogobošci koje je ubio." "Ona je kasnije'', kaže Enes, r.a., ''bila jedna od najbogatijih osoba u Medini.'' U drugoj predaji se kaže: ''Među ensarijkama nije bilo žene s obilnijom nafakom od nje.'' (Mehasinut-te'vil, hadis bilježi Ahmed) Sljedećeg dana je sklopljen brak. Osman i Ali, r.a., dvojica ashaba Poslanika, s.a.v.s., predali su Džulejbibu, r.a., novčani poklon kojim bi se pomoglo pri svadbi i uzimanju potrepština. Tako je Poslanik, s.a.v.s., udao lijepu kćerku ensarije za Džulejbiba, r.a., koji je nekada bio odbačen od čitavog društva. Postupak kćerke ensarije je bio postupak prave vjernice. Postupak kćerke pokazuje njeno samopouzdanje, kao jedne žene muslimanke na koju hirovitosti društva nisu mogle uticati. Reakcija njenih roditelja, njihovo prihvatanje njene odluke, pokazuje da islam ne prisiljava ženu, niti odbacuje njeno pravo pri biranju muža za sebe. Ovo je u suprotnosti sa današnjom situacijom gdje se roditelji više brinu za položaj i novac. Islam je podario sreću koju je Džulejbib, r.a., zaslužio, te je srećno živio sa svojom suprugom sve do svog šehadeta. Sljedeći hadis je drugi dokaz da je Poslanik, s.a.v.s., puno volio i cijenio Džulejbiba, r.a.: Prenosi se od Berza el-Eslemija da je Poslanik, s.a.v.s., bio u jednoj od svojih bitaka, pa je nakon završetka bitke, upitao: ''Jeste li izgubili nekoga?'' Rekoše: ''Izgubili smo toga i toga.'' Poslanik, s.a.v.s., im reče: "Ali ja sam izgubio Džulejbiba." Nađoše ga pored sedmerice neprijatelja koje je ubio prije nego je bio ubijen. Kada su o tome obavijestili Poslanika, s.a.v.s., on reče: "Ubio je sedmericu, pa je bio ubijen, on je moj i ja sam njegov.'' Potom mu ispružiše ruke i staviše na Poslanikove, s.a.v.s., ruke. On ga je držao sve dok mu ashabi mezar ne iskopaše. Nije imao drugog ležaja osim Poslanikovih, s.a.v.s., ruku, s kojih je spušten u kabur. (Muslim, Fadailus-sahabeti, En-Nevevi) Čovjek čiji je život bio ispunjen očajem i borbom, svojom iskrenošću, djelima, i ljubavlju prema islamu i Poslaniku, s.a.v.s., je ipak zadobio srca i divljenje mnogih. Divno je primijetiti kako je ovaj čovjek niskog rasta uspio držati mač i njime usmrtiti svog protivika. Uspio je pokazati svoje junaštvo kroz Poslanikovo, s.a.v.s., poticanje i hrabrenje. Mnogo je lekcija koje možemo naučiti iz Džulejbibovog, r.a., života. Njegova priča je odsjaj islama. Islam je ukinuo i promijenio njegov očajni život u poniženju. Njegov život je primjer i nada ljudskim dušama ispunjenim očajem. www.lijecenjekuranom-rukja.com


ajdin.ef.music
<< 07/2017 >>
nedponutosricetpetsub
01
02030405060708
09101112131415
16171819202122
23242526272829
3031

MOJI LINKOVI

MOJI FAVORITI
-

Brojač posjeta
426

Powered by Blogger.ba